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未來城市思辨:元宇宙 未來還是已來?_BIT:丘比特幣行情

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2021年10月,扎克伯格宣布,將Facebook母公司名字改為“Meta”,大力宣傳其“元宇宙”商業規劃。“元宇宙”由這樣一些關鍵詞構成:在場、虛擬形象、個人空間、瞬移、可互操作性、隱私安全、虛擬商品、自然界面”。他宣稱,元宇宙不僅將為所有現實中的生活場景提供在線的數字版本,而且還可以提供現實中無法滿足的全新交互可能,能夠滿足人們的各種愿望和欲求。

批評意見指出,“元宇宙”的商業愿景存在諸多弊端:它讓公司舍棄了原有的核心業務而走向了虛無的幻境;“元宇宙”的治理模式更值得懷疑:推特公司聯合創始人杰克·多西公開稱,“元宇宙”意在建立一個“異托邦”;甚至,“元宇宙”的技術基礎也是一筆糊涂賬:當人們將虛擬現實、移動通信、人工智能等諸多信息技術熱門領域全部與“元宇宙”建立關聯時,“元宇宙”的熱度和期望一再升溫,卻未能呈現出一條具體路徑,以統合如此之多的技術領域。人們并不清楚,“元宇宙”究竟會否到來,將在何時到來?

元宇宙,一種“營銷話術”

高盛前交易員:DeFi應用將在未來幾年搶走比特幣的風頭:金色財經報道,高盛前全球原油和衍生品交易負責人Rihard Rosenblum表示,去中心化金融(DeFi)應用將在未來幾年搶走比特幣的風頭。他補充說,我們的市場模式發生了重大變化,未來幾年將越來越多地聽到去中心化金融的消息,而聽到關于比特幣的討論將越來越少。此外,Rosenblum還表示,比特幣仍處于初級階段。[2020/9/19]

11月23日,某知名歌手花費約12.3萬美元購買了三塊“虛擬土地”,“虛擬炒房團”一石激起千層浪。不過,理性的人看到“幾天瘋漲1000倍”的“致富”神話,所感知到的卻是幾乎與電信詐騙無異的“套路”——現實土地的稀缺性,在“元宇宙買房”并不存在,卻人為用“買房”類比,而制造出一種稀缺假象,從而抬高“虛擬土地”的價值。但仍有人樂此不疲。

與此相映成趣的,是同月韓國首爾市政府的一則通告。該市政府宣稱,將在2022年底前入駐“元宇宙”,通過一個新的平臺,提供各種公共服務和文化服務,居民可在虛擬的市政廳中,和當地官員的虛擬化身見面,要求他們提供服務或向他們提出投訴。通告稱,將建立首爾市在“元宇宙”中的“虛擬市政廳”,建構居民與政府機構“無接觸的交流”。

聲音 | BitZ副總裁 Maggie:未來中短期市場向上的趨勢明顯:2月18日,魚池COO 大魚、BitZ副總裁 Maggie,BQUANT創始人余曉鋒做客深鏈財經新年新語線上沙龍,聚焦即將減半的BTC進行討論分享。BitZ副總裁 Maggie表示,10000美元是一個關鍵的點位,所以出現部分拋壓盤,價格上下波動很正常。結合前期幣種輪動過程中,主流幣種普遍大漲的態勢來看,最近連續的下跌是市場正常的回調,誘發因素有一些獲利盤落袋為安的拋壓。

從整體的趨勢來看,在減半預期和幾大減半幣翻倍行情帶領下,市場預期比較強烈;從場外USDT的大幅溢價來看,大家還是在儲備彈藥的,所以未來中短期內,市場向上的趨勢明顯。[2020/2/19]

“元宇宙買房”和首爾市政府的構想貌似背道而馳。一方面,由商業公司推行的“元宇宙”,至今所呈現的,幾乎成為“郁金香狂熱”的翻版。這很難容許我們對“元宇宙”的未來抱有太大希望。另一方面,首爾市政府的計劃試圖將城市的公共功能復刻到網絡上,從而賦予其公共價值。但這兩條在公共價值上看似背離的道路,本質上殊途同歸。正如彭博社評論所指,對“元宇宙”的應用與設想,目前都還只是“我們在物理世界中生活方式的數字摹本”。作為一個“摹本”,它勢必將一些事物“生搬硬套”地加以延續,渾然不顧這一“數字摹本”已喪失了過去賴以生存的物質性基礎。

聲音丨幣圈投資是短期投機 未來區塊鏈投資會更加理性:據一財消息,近日,神州數字合伙人范朝表示,“今年市場已經回歸理性,幣圈的投資是短期投機,未來區塊鏈投資會更加理性,更關注那些在傳統領域耕耘了比較長時間,能夠將傳統行業和區塊鏈的技術和邏輯結合,發現和解決行業的痛點的項目。”[2018/6/29]

“元宇宙”不因為具有“虛擬市政廳”就能成為公共交往的“城市”,也不因為“虛擬土地”和“房地產”的買賣就能給人安身立命之所。目前來看,與其說“元宇宙”如扎克伯格所描繪的那樣,是滿足人們各種需求的“終極城市”,不如說,它更像是圈地謀劃而功能缺失的“衛星城”,其運作無時不刻指向的終究是那個已存在的、物理世界的“中心”。目前,“元宇宙”與“在場”“形象”“空間”等關鍵詞的聯系主要是修辭性的。無怪乎埃隆·馬斯克評價:“元宇宙”是一種“營銷話術”。

虛擬分身、遠程在場與已到來的“元宇宙”

如果我們深挖“元宇宙”修辭中的幾個關鍵詞,也許更能理解,它為什么會一夜之間成為人們關注的焦點。將其視為一種虛擬的社交平臺,那么在很大程度上,也可以說這樣的“元宇宙”早已到來。1999年,比爾·蓋茨就提出:“我們要開發出一個軟件,能讓處于不同地方的人一起開會——該軟件能讓參與者進行交互,并讓他們感覺良好”。20多年之后的當下,人們已對在線會議再熟悉不過,而蓋茨對“云服務”的敘述——“未來的記錄將都’在云端’,在互聯網上,不斷地得到備份和同步”,也都一一成為現實。蓋茨并沒有提及“元宇宙”,但扎克伯格所描繪的“元宇宙”,事實上同蓋茨的設想十分相近。

ASIC將在未來幾周內重新調整ICO法規:澳大利亞證券投資委員會(ASIC)專員John Price在近日的發言中表示,ASIC將在未來幾周內重新調整ICO法規,對信息表進行一些更新。監管機構會向所有投資者、消費者與用戶解釋任何他們認為需要解釋的問題,同時擴大信息表的范圍,納入更多幣種。新法規會著重強調禁止誤導或欺騙性引導投資者的ICO。[2018/4/27]

當今,技術的限制使我們不可能全“身”心地抵達一個虛擬場所;網絡會議往往只能帶來有延遲、不時卡頓或因操作失誤而中斷的視頻與音頻。與此同時,如果視頻就是我們所能獲得的關于“遠方有某個人”的全部證據,那我們也就不得不仰賴這一重證據,才能避免陷入無休止的懷疑。

這樣一種視頻與音頻流,也塑造了另一種在場的方式。就像對不同專業、職位、年齡段的網絡會議參加者,我們幾乎是下意識地預期他們具有不同的視頻與音頻效果。網絡上的音視頻事實上已成為人的又一張“面孔”。

另一方面,比爾·蓋茨的目光并沒有局限于網絡會議,而是投向更為廣闊的領域,也就是他所說的“遠程在場”。

中央黨校世經室副主任陳建奇:區塊鏈未來或是一個公共平臺:區塊鏈最核心的技術,就是非對稱加密,加密的鑰匙跟解密的鑰匙是不一樣的,也就是說加密鑰匙只有加密者一個人有,但是解密鑰匙全世界都可以知道。區塊鏈未來更多地像一個操作系統,大家接入到這個平臺以后,可以建立跟其他人的信任關系,構建智能的合約,進行各種各樣的交易。所以,從這個角度出發,現在有很多人做教育區塊鏈、農業區塊鏈等,都是具體的應用。短期來看,區塊鏈只能針對某一個應用來專門做定制和區塊鏈的服務。從長遠看,區塊鏈是一個比較偏向技術層面的平臺,各種應用在這里面來享受區塊鏈的服務,并進行各種區塊鏈商業模式的創新和合作。[2018/4/14]

當然,這種“遠程在場”究竟在何種意義上,能超出技術限制而達成猶如“面對面”交流的流暢,同時又摒除“面對面”交流時的某些尷尬,比爾·蓋茨并未作出具體論述。但他觸及了光鮮亮麗的技術暢想背后,更為惹人爭議的方面:互聯網上的活動將積累下海量個人數據,讓說過的言語不再如煙云飄散,偶然的駐足也變得有據可循。蓋茨宣稱,這些數據將“在云端”構成人們的“數字生活記錄”。

我們不妨將這種“數字生活記錄”和蓋茨對“遠程在場”的追求放在一起考慮。今天,從消費到上網瀏覽到聊天,任何一種數據痕跡的記錄,也在不斷將我們描繪并分類為不同的“人”,從而在事實上創造出了我們在服務提供商那里的“遠程在場”。

它們雖然不如音視頻那樣直觀,那樣接近人們“現實”中的社交經驗,卻在分類上更為“有效”,可以更直接地服務于記錄者的權力和有權者的記錄。對于電商平臺,你就是你經常購買的商品、曾經反復瀏覽卻下不了狠心“剁手”的興趣熱點、在某個紀念日附近會產生的大額消費;對于即時通信軟件,你就是你的聊天記錄,就是由你日常通訊的家人朋友所構成的一個關系網絡。

在這樣的“遠程在場”中,“人”被功能化為“視聽的人”“消費的人”“聊天的人”,這個“遠程在場”的分身,是服務提供商24小時不下線的記錄行為所塑造,最終,在我們收到平臺提供的種種“推薦”之時與它照面。

可以說,“遠程在場”不僅是一種通過技術系統而達成的在場,還是一種在技術系統之中的在場。就前者而言,“遠程在場”終究是一個隱喻,因為它并沒有帶來原本字面意義的“在場”;而就后者而言,它是通過數字化手段,通過數據產生出的對“在場”的替代。

如此看來,推特公司的多西嘲諷扎克伯格,也頗有“五十步笑百步”的意味——扎克伯格畫下的這只“元宇宙”之“餅”,不過是將互聯網企業已在進行的描繪“用戶畫像”、生產“遠程在場”“分身”的商業活動加以具象化。

回到未來:“元宇宙”的價值可能?

這樣看來,真正能夠作為一個概念自足,而具有創新性價值的“元宇宙”尚未到來。因此,與其說它是一個有待“認識”的新鮮事物,不如說它是一個有待“構建”的領域。

如果我們以這樣一種立場介入“元宇宙”相關議題的討論中,重要的或許就不是扎克伯格、比爾·蓋茨等人說了什么,抑或科幻小說曾如何描繪“元宇宙”的“異托邦”,而是借這樣“元宇宙”這一尚未到來之場域的名義,在現實技術的可能范圍內,賦予其可追求的價值。

哲學家弗魯塞爾指出,人類所建構的城市,正從一個“地理”的時代轉而進入“拓撲”的時代。其標志是,傳統上對于私人空間、公共空間及理論空間的區分已隨技術的普遍介入而模糊:“由于電視電纜的存在,公共空間侵入了私人空間;由于汽車等設備的存在,私人空間滲透到公共空間。而理論空間已經滲透到了這兩個方面,以至于它不再能被識別。”相對地,我們應當把城市理解為一個信息洪流中的“波谷”,它是“思想、情感、意圖或知識等信息”在流動中匯聚的場域,人與人之間的信息流經此地而匯聚、共振。

“元宇宙”的出現,恰好可以為我們描繪和實現這種新的城市圖景提供一個有待填充的“容器”。相比人為制造的、數量上的“稀缺性”,更為持久的價值仍來自思想、情感等的匯聚,在于建構質性的稀缺——就像藝術中創意的稀缺那樣。

由此,我們需要的也不再是“分身”鏡像式地給出的“推薦”,而是在于一種真正的個性化,即體現自我決定的意圖與責任的個性化。“元宇宙”不應該只是現實世界的翻版,更不能是現實中讓人不滿的部分的翻版。

作者:朱恬驊,系上海社會科學院文學研究所助理研究員;陳涵洋,系互聯網行業從業者

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