陽明心學：知行合一的正確運用_:

“知行合一”陽明心學的最精要之處，也是先生在龍場極為惡劣的生存環境下，體貼出來的人生真理和心學“核武器”。

但是，該理論，被后世普遍誤解和庸俗化了。在我們一般人的心中知行合一就是：

第一、知道了就去做；

第二、理論聯系實際；

第三、是后天性格、愛好、習慣和經驗相一致的行為。

幾百年來我們都以為，這就是知行合一的正確運用。這個錯誤在當代，尤其明顯。實際上我們都錯了，而且錯得很離譜。

現在，我們先講第一個：知道了，就去做。

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首先，這句話的真實含義是在強調時間的緊迫性。強調的是由內在的思想轉化為外在行動的時間差。其實，仔細想想這已經是二了。

其次，如果“知道了，就去做”，就叫知行合一的話，那么見財就去掠奪，見色就去打劫，見利就馬上忘義，都是值得鼓勵的行為了。這怎么會是圣人之道呢？哪里透出了良知的味道？

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知行合一不是做壞人、做壞事，或者去成就私心雜念的理論工具。這種所謂的知行合一，就是在為各種不良行為和習慣提供理論依據。

我們再講第二個：理論聯系實際。首先，這是說理論的正確與否要用實踐來驗證，這還是一個內外的差別；其次，是說理論要轉化為實際的應用，這仍然有一個先后的順序；第三，不管什么樣的理論，只要聯系實際都叫知行合一，這完全不是陽明心學。

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再講第三個，性格、愛好、習慣和經驗相一致的行為。說一個人喜愛什么，有什么樣的性格，就很容易做到相應的行為，以及達成相應的結果。這是知行合一，現代化最廣泛的應用。

安徽省首個區塊鏈+招投標平臺在合肥上線:10月10日消息，近日，記者從合肥市數據資源局獲悉，隨著“信e采”數據上鏈項目正式啟動，安徽省內首個以區塊鏈賦能的招投標應用平臺完成建設并在合肥正式上線。（合肥晚報）[2022/10/10 10:29:09]

如果是這樣的話，先生反駁到：那么一個人好色，就一心好色，好名則一心好名，好財就一心好財，這能叫知行合一嗎？

顯然，這三個都不是陽明先生講的知行合一。

朋友們，請想一想：如果知行合一就這么簡單，那就不能成為心學的核心武器，也不能成為圣人之道了，那陽明心學豈不是太過于小兒科了嗎？

好，下面我們就來看看什么才是先生所講的知行合一？什么才是圣人之道？它的大用又何在？

第一，知行合一得知，不是指外在的、現成的各種知識、經驗和差別化的信息，而是指人心認知事物的一種先天的、無差別的整體性功能。這個很重要，這個不懂全部就解錯了。

這即是說“知”的先天功能人人都有，且沒有差別。想想剛生下來的孩子，就有五官和意識，本能上是沒有差別的，就像同一款華為手機，出廠時都沒有分別。

但是它能運用到什么程度，卻跟后天的習染和安裝有關。就像人的眼睛，結構原本都一樣，若是戴上不同底色的鏡片去看世界，結果就大不一樣。而同一款手機，你安裝的應用軟件不同，呈現也不一樣。

比如，一個自卑的人，和一個自信的人，先天雖然相同，但他們看待事物和處理事情的差別就很大了。但是從世人的眼光來看，這些才叫知行合一。

從這個意義上說，一個好酒的人、好色的人、好財的人和好名的人，他們都是知行合一。

但，先生講得知是良知，是沒有受到后天習染，也沒有戴上有色眼鏡時的那個清凈得知。這個世界，沒有后天的善惡、是非和好壞之分，它就是《大學》里面講的“止于至善”的那個“善”，《中庸》里面講得“中也者，天下之大本”的那個“中”。

第二，什么時候行呢？行是指在良知狀態下必然同時會有一個運動功能，它也不是外在的四肢運動，而是與良知一體兩面的一種先天功能。但四肢與身體的運動必須以它為先導，沒有這個內在的、先天的行為，就沒有外在的一切身體的行為。

比如，人心與照相機的最大不同在于，照相機只會保留底片，而人心可以編輯、加工、運轉這些底片，這個功能就叫行，也叫能。如果沒有這個能力，那人心就是一臺照相機而已了。

所以陽明先生才會說，“一念心動，便是行”。

好了，知道這些，那么先生講的知與行，就是人心先天的良知與良能，它們必然是合一的，沒有時間上的先后，就像一枚硬幣的兩面。

而這就是圣人之道了，因為它是知行合一的最高形式和最高級別。它也是真善美高度融合的先天范疇。

在道家稱之為道，在儒家稱之為明德，在佛家稱之為佛性，在《易經》被稱之易，在陽明心學早年被稱為知行本休，后來被稱為良知。

好了，朋友們，這才是陽明所說的知行合一，這才是圣人之道，這才是致良知。但是，要如何才能做到呢？請聽后面分解！我建議，這一集要反復地聽，還要做冥想！

思考題：陽明先生的知行合一與眾人的知行合一，差別在哪？

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