換視角，試從中國傳統文化看網絡安全_人工智能:學人工智能后悔死了

一、簡析中國傳統文化

中國文化源遠流長、博大精深，同時又極具向心力，像一個漩渦一樣把各種文化裹挾卷入其中，從“散”到“聚”，“和”到“合”，最終演化成為當前的樣子，而這一切都根源于中國傳統文化。

中國傳統文化的核心是什么?眾說紛紜。有觀點認為“道”是中國傳統文化追求的核心。《易經》指出：形而上者謂之道，形而下者謂之器。道是超越有形之上，在有形背后的一種存在，是一種思想、精神和信仰的存在。

古人本質上是用“道”，在大眾思維的虛擬空間中，建立一整套的道德體系和交互秩序，進而去指導解決現實社會中各種混亂問題。例如孔孟儒學的發端，就是面對“禮崩樂壞”、“臣弒君，子弒父，弟弒兄”的社會亂像，全面提出“仁義禮智信”的綜合解決方案。

用西方現代觀點解釋“道”，有點類似于尤瓦爾·赫拉利《人類簡史》中闡釋的“想象的共同體”概念。國家、貨幣、公司本不存在，只是存在于人們想象中的實體，雖然是虛擬的，但當大家都這么認為時，它就變成了真實存在，而且這種存在，能夠讓整體社會成本更低，運行更有效率。

《黑客帝國》電影大開腦洞之處，就在于揭示了一種虛實顛倒的極端狀態，當所有人類都通過最新科技連接在網上，都有一個共同想象的情況下，虛擬空間就變成真實的、普遍的、合法的，而真實空間就變成虛擬的、小眾的、非法的。

7000萬枚USDC從USDC Treasury轉移到Coinbase:金色財經報道，WhaleAlert數據顯示，7000萬枚USDC(70,197,750美元)從USDC Treasury 轉移到Coinbase。[2023/7/13 10:51:19]

總體來看，中國傳統文化是用“道”，在人的思維空間中構筑一種有良知的價值觀，一種和諧的交互秩序，一種“君子”人格的身份認同，通過植入于普羅大眾的頭腦之中，進而規范每個人在真實社會空間中的關系和行為，形成理想、和諧的社會氛圍，從而達成最高的社會運行效率。

二、網絡安全再認識

1982年，加拿大作家威廉·吉布森在其短篇科幻小說《燃燒的鉻》中創造了“Cyberspace”(網絡空間)一詞，意指由計算機創建的虛擬信息空間，Cyber在這里強調電腦愛好者在游戲機前體驗到的交感幻覺，體現了網絡空間不僅是信息的聚合體，也包含了信息對人類思想認知的影響。

當前，網絡已經滲透到現實世界的每個角落和人類活動的方方面面。無論是網絡購物還是電子銀行，無論是交通管理還是能源供應，無論是工業控制還是軍事指揮，無論是社會生活還是外交，網絡越來越發揮著不可替代的重要作用，正在逐漸演變為人類賴以生存和發展的全新空間。

這個全新空間，是一個人造的虛擬空間，由網絡把每個人連接在一起，把每個人的思想認知連接在一起，甚至是把虛擬和現實連接在一起，其特點是超越時空、普遍互聯、思想交融、協作增效。在這個空間中，我們每個人的勞動效率更高，相互間交互協作效率更高，進而社會整體的效率也更高。

WBTC流通量降至2021年5月以來最低水平:金色財經報道，根據Dune數據，在2月27日出現第二大單日銷毀后，Wrapped Bitcoin（WBTC）的供應量降至2021年5月以來最低水平，目前為164,396個WBTC，月增長率為-7.39%。

此前消息，Celsius地址向機構數字資產管理平臺FalconX轉移約1.1萬枚WBTC（約合2.6億美元），并贖回銷毀WBTC。[2023/2/28 12:34:19]

傳統的現實社會空間，經過幾千年的發展演化，尤其是在各國文化的指引下，已經形成了較為完備的運行秩序，每個人都知道自己在社會中的定位，應該做什么，不該做什么。強盜小偷是從個人利益最大化角度出發，破壞了社會中的協作秩序，雖然可以由法庭和監獄等約束，但會使社會總成本極大增加。

新興的虛擬網絡空間，僅僅發展了幾十年，在這個空間中，什么是善，什么是惡;應該做什么，不該做什么，到目前為止沒有一個明確的、體系化的約定，只有一些樸素的、初步的認識。網絡黑客是從個人利益最大化角度出發，破壞了網絡中的協作秩序，使網絡維護使用成本極大增加。

從這個角度看，由技術手段和大眾想象共同構成的網絡虛擬空間，構成了平行于現實社會空間的環境，依托這個環境而展開的大規模協作也應當有其相應的秩序，使網上各方各安其命，各司其職，而不會遭到竊取、篡改、毀癱等惡意破壞，這是網絡安全的本質任務。

Ripple CEO代理律師Nicole Tatz申請退出SEC訴訟案:12月18日消息，在美國SEC和Ripple的訴訟中，Ripple律師Nicole Tatz提交一份動議，要求撤銷其代表Ripple首席執行官Brad Garlinghouse的律師身份。因為她離開律師事務所Cleary Gottlieb Steen & Hamilton，該律師事務所在此案中代表Ripple首席執行官，其他代理律師保持不變。（U.Today）[2022/12/18 21:51:59]

例如當前普遍使用的網絡防火墻等技術工具，就是構建網絡秩序的一種手段，通過在網絡的訪問者與被訪問者之間建立只有唯一開口的“墻”，用技術手段約束網絡訪問行為，從而形成一種強制的網絡秩序。

簡言之，網絡安全的責任，不只是單純的技術方法或手段，而是在網絡空間這個由技術和想象共同構成的環境中，建立一種新型的、合理的秩序，確保網絡空間整體發揮最大效益，降低網絡協作成本。

三、淺探中國傳統文化對網絡安全的貢獻

當前信息技術迅猛發展，新興模式不斷涌現，已經開始呈現指數發展趨勢。在新技術、新模式帶來便利的同時，伴隨發展也帶來了各類新的風險，甚至是對人性的沖擊，經常是老問題尚未解決，新問題又層出不窮。在快速變化的形勢下，如何保證網絡安全更是一個難題。

Stride：第一年 STRD 代幣通脹量遠低于計劃數值，或將通過治理提案進行修正:12月16日消息，Cosmos 生態流動性質押協議 Stride 表示，按照目前的速度計算，第一年 STRD 代幣通脹量為 350 萬枚，遠低于計劃的 950 萬枚，或將通過治理提案進行修正。此外，社區治理剛剛通過了一項提案，該提案會將 Stride 收取的質押獎勵的 10% 分配給 STRD 質押者，這些資金原本被分配給協議本身。Stride 基金會表示，Stride 是一個開源項目，STRD 質押者可以通過投票來改進代幣經濟學。[2022/12/17 21:49:44]

網絡空間本質上是人與人的交互協作環境，網絡技術只是把人連接在一起的工具，網絡安全的核心還是人的問題。在這種認知下，回看中國傳統文化的智慧，使用中國傳統文化的精髓，從人性的視角出發，把握人之所以為人的本質，洞悉人之間交互秩序建立的方法，不失為在新時代解決新問題的一種途徑。

孟子認為：人之所以異于禽獸,幾希。這個“幾希”是微乎其微的意思，意指“良心”，是人區別于動物，所以為人的本質。由良心演化為“四心”、進而形成“四端”學說，也就是“惻隱之心，仁之端也;羞惡之心，義之端也;辭讓之心，禮之端也;是非之心，智之端也”。

仁、義、禮、智(后又加入“信”)，形成“五常”，這五個恒久不變的道德觀念，形成了中國傳統文化的核心價值觀，指導著中國社會的建構與發展，影響著每一個人的行為舉止。在網絡空間，也同樣可以嘗試用“五常”指導網絡秩序的構建，并以人文精神為牽引，建立一個良性發展的網絡環境。

FastAF與基于Solana的NFT項目Degen Apes達成合作:金色財經報道，FastAF和Degenerate Ape Academy合作促進手機上的NFT門控商務。?Degenerate Ape Academy的持有人可以在快速商務應用FastAF上獲得獨家商品。該伙伴關系為第一個基于Solana的項目提供了一個代幣門的用例，該項目凈銷售額超過100萬美元。[2022/9/21 7:11:26]

網絡的“仁”，是人與人網上協作的根本策略。孟子說“仁者愛人”，這個仁愛，包括了與人相處中的情義、給予、尊重、寬容、分享等。在網絡中，雖然不能直接看到連接在另外一端的人，但也應該以仁愛之心，樹立起網絡的道德觀念。進化論和博弈論中也有類似的觀點，就是在群體中采用合作的策略，從長遠看，群體能夠具備更高的競爭力，獲得更多的收益。

網絡的“義”，是沒有外界約束下的個人行動準則。漢代大儒董仲舒說，以仁安人，以義正我。也就是說仁之法在愛人，義之法在正我，不在正人。“義”也就是自己在內心中有本賬，應該做什么，不應該做什么，都是發自內心的。按照王陽明的看法，人心是超越善惡的，是能夠辨別善惡的，但由于有意動會被蒙塵，從而失去了本性，必須修煉為善去惡的功夫，所以那種看似無拘無束的網絡惡行，需要由內心和良心去評判拔除。

網絡的“禮”，是網絡中的交互和行動的規矩。在孔子時代，禮是從周代禮制延續而來，重點是處理長幼尊卑的差別，雖然現代社會人人平等，但在實際生活中，不同身份的人也需要不同的對待，如父母、兄弟、上下級之間等。在網絡空間同樣存在不同身份的人，如網絡管理者、使用者、維護者、執法者等等，每類身份的人的邊界在哪里，應如何與其他身份形成穩定的、可預期的交互關系，需要依禮建立起全新的網絡交互秩序。

網絡的“智”和“信”，與我們當今所理解的概念相對接近。“智”有兩個層面，一方面是認知，首先需要了解更多的知識，開拓更多的眼界;另一方面是智慧，在認知基礎上，具備明辨是非的能力，具備正確決策的能力。“信”則是在網上建立一套誠信體系。

網絡中的仁、義、禮、智、信，最終演化為網絡的秩序和規矩，依賴人文和技術的手段實現，這就是網絡安全的作用。在花樣翻新的網絡技術演進下，在詭譎多變的網絡風險變化下，網絡人需要堅守的是人性，是仁、義、禮、智、信這種恒久不變的價值觀念，形成良性的互動協作環境，進而最大化技術對人的貢獻,而不會在紛繁多變的技術進步中迷失方向，甚至是被人工智能等新技術所毀滅。

四、網絡安全的發展設想

根據最新統計，當前中國已經有59.6%的人由網絡互聯，未來隨著年輕一代成長和入網門檻進一步降低，網上人口將越來越多，可以預計：不到20-30年左右的時間，就有可能達到人人上網的狀態，網絡將成為人們普遍賴以生存和發展的新環境、新空間。

網絡安全關乎人是否能合理地使用網絡，是否能促成網絡的合理發展演化，進而提高網絡整體的利用效率，最終提高人的生存質量和適應程度。如果進一步看未來網絡安全發展，以中國傳統文化正面引導，形成網絡空間的交互秩序和行動規則，未來網絡安全發展可能會呈現出不同的景象：

第一，網絡道德達成同步。西方有學者認為，在思想、精神和信仰的思維空間中，也存在著類似生物演化的效應，通過模仿和相互影響，文化可以傳承和演化。網絡直接連接著大眾思想認知，它的傳播、傳承效率更高。可以設想，如果以仁、義、禮、智、信(“五常”)作為網絡文化演進的“基因”，那么在較短時間內，就會形成類似音樂廳里的掌聲同步，文化道德也會形成同步，網民群體對什么是善惡，什么是對錯有統一認知，并自覺抵制和鄙視非道德的思想行為。

第二，網絡交互依“禮”而行。未來在正確的文化和道德指引下，網絡中會形成相應的交互秩序和規則，每一個網民都在自己的約束框架下從事網絡活動。對于風險較大的交互操作，采用相應技術手段強制設定規則，并進行監視和防范;對于風險較小的交互操作，依據網民的正面價值判斷進行約束，就如在現實社會空間中，大家都自覺遵守不隨地亂扔廢物的約定，從而降低整體的管理成本，使網絡效益最大化發揮。

第三，網絡安全集約賦能。按照事物發展演化的常見規律，網絡中秩序的建立與維護，最終會采用最高效能的方式實現。典型的高效能方式，就是把系統的復雜性壓縮在一起，統一對外輸出能力。例如電力系統剛發明的時候，每個工廠都會自建發電設施，而現在普遍使用集約化的大電廠統一輸送電力;還有云計算把分散的計算資源整合在一起，統一向用戶提供計算服務，大幅度降低了使用管理成本。可以設想，網絡安全的復雜性最終也會被壓縮，以統一能力的方式輸出到需求方和使用方，網御星云所推廣踐行的安全運營，就是這種理念的具體落地。

網絡空間及其安全的發展，使每個人面對不確定性的巨大挑戰。從中國傳統文化中汲取營養，吸收精華，建立網絡空間良性發展的秩序，并使用高效率的集約化安全運營模式，實現網絡安全和有序發展，不失為新形勢下解決問題的一種途徑。

注：本文對中國傳統文化的理解，主要參考徐小躍教授的《中國傳統文化與儒道佛》一書。

來源：東方網

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