觀點：加密貨幣將帶來數字化的文藝復興_CRYPTO:CRYP

原文標題：《文藝復興！Crypto 構建新的社會制度，DeFi 和 NFT 是新世代的吶喊》

摘要：

這篇文章篇幅較長，如果你不想瀏覽全文，可以看總結的一些要點：

Crypto 世界的文化是獨一無二的，這為這一行業的發展提供了強大的推動力。Crypto 文化的活力，為在掙扎中尋找自身定位的年輕一代，提供了一個引人入勝的環境。

那些被認為是創造財富工具的社會機構，實際上只是在為俘虜它們的老一輩人創造財富。

年輕一代并沒有從這些機構中受益，這些機構拒絕了他們，所以反過來，他們也拒絕了這些機構。

這造成了一場社會危機，導致年輕一代對自己的未來持悲觀態度，他們在自己的福祉方面屈服于巨大的妥協，而這是他們的父母一輩從未面臨過的。

Crypto 領域正在建立新的社會制度，而它們特別適合年輕一代的需求。

NFT 和 Token 大體上為人們提供了創造而不僅僅是勞動的機會。Token 是將自己的勞動貨幣化的工具，使那些使用 Token 的人能夠繞過根深蒂固的機構和既定的中介機構，從而創造一種自主的生計。

以太坊非常適合創造無限的不同文化，因為這些文化具有可立足的經濟基礎，即傳統世界沒有提供它們。

一場文藝復興正在向我們走來，它將由 Crypto 提供動力。

非常感謝 Ameen Soleimani 和 Chris Burniske 為本文提供的寶貴建議。

也非常感謝 Bankless 的成員提供了批判性的反饋意見，使得這篇文章更易于理解和連貫。

加密貨幣的世界培育出了自己獨特的文化、價值觀以及通信方式。這里有深奧的術語、俚語以及 meme，人們善于通過純數字手段表達這些東西。

構成這一行業的加密經濟基礎（比特幣和以太坊），負責創造了一個建立 Crypto 文化的環境。在 Crypto 文化中發現的文化所表達的特殊風味，直接位于產生比特幣和以太坊的代碼的下游。這些 Crypto 經濟體系中產生的價值從代碼本身一直延伸到社區，以及我們共享和珍視的藝術。

支撐這些系統的密碼學的性質，與圍繞它們的社區之間存在著某種關系。

如果某樣東西有價值，那是因為人類一致認為它有價值。「價值」是真的，因為這是人類所創造出來的，這是一個由集體共有的社會階層所維持的虛構之物。

價值是無形的，但它擁有強大的統一力量，所有人都知道其他人都相信同一個故事，所以價值就變成了自我實現。

價值：某物的貨幣價值；某物的重要性或有用性；商品、服務的公平回報或等價物。

價值觀：一個人的行為準則或標準；一個人對生活中重要事物的判斷。

人類所珍視的資產，是由我們的價值觀決定的，我們金融資產的市場價值來源于我們所遵循的道德觀念所創造的價值。

加密貨幣革命背后的真正力量，是它消除人類價值與人類價值觀之間的鴻溝的能力。借助 Crypto，人類擁有了可以與我們的期望更加緊密地結合在一起的工具。

觀點：散戶投資者已基本退出比特幣投資:10月22日消息，區塊鏈協會執行董事Kristin Smith在接受CNBC采訪時指出，與其他月份相比，當前比特幣的波動性似乎趨于穩定。主要原因是散戶投資者已基本退出比特幣投資，他們目前沒有能力將多余的錢投入比特幣。但是她認為，現在仍在投資比特幣的投資者將會長期堅持下去。

Kristin Smith表示：“隨著我們開始看到經濟復蘇，人們將更多風險投入到他們的投資組合中，我們將看到對比特幣的投資增加，隨后價格上漲。”(Finbold)[2022/10/23 16:35:43]

Crypto 的最終結果是產生了新的文化表達載體，使得人類能夠忠實地表達自己的價值觀。

這一點極為重要，也許是這個行業如此具有革命性的主要原因。人類永遠肩負著尋找表達自己認為「良好」事物的方式的使命，而 crypto 提供了一個平臺，使得這個過程更加有效、高效和準確。

大多數人類都是「好人」，他們都想為世界做一些好事。多數人一覺醒來，都想盡其所能來幫助改善社會，同時仍能維持生計并過上舒適的生活。

我們取得良好結果的能力，取決于人類用于組織和協調的系統。但并不是所有的組織系統都能使人類成功地達到「好」的預期結果。某些環境和人類組織計劃可以表達得更好，資源充沛的環境使減輕痛苦和分配財富變得更加容易，這是好事，但是人類如何在自己所處的環境中進行組織的方式，卻各不相同。

擁有足夠的資源是一回事，但是要能夠以良好的方式分配這些資源，則需要組織架構的支持。

正如在 Bankless Nation 中所討論的，人類在不同的模式下組織并重組了自己，這些組織模式在社會上的可伸縮性越來越強。史蒂夫·喬布斯（Steve Jobs）曾表示「技術是心靈的自行車」，這意味著技術的創新使人腦能夠用更少的努力實現更多的目標。由此推斷，從單一的人腦到人類的集體思維，新的和改進的人類組織計劃（宗教、國家、民主、互聯網、Crypto），是由社會協調技術的創新促成的。

我們組織和集中精力的能力，是由我們所掌握的技術來調節的。

Crypto 提供了新的社會框架，使我們能夠以更符合人類價值觀的方式更好地分配我們的寶貴資源。

習得性無助是積極心理學運動先驅馬丁·塞利格曼（Martin Seligman）所創造的一個術語。

習得性無助感，是一種由創傷事件或持續失敗所導致的無力感，它被認為是抑郁癥的根本原因之一。

習得性無助感與自我效能感的概念有關，這是個體對自己實現目標的能力的一種信念。習得性無助理論認為，臨床抑郁癥和相關的精神疾病，可能是由于對情況結果的實際或感知的缺乏控制而導致的。

社會制度根深蒂固，財富沒有流轉，試圖爬上社會階梯，實現「美國夢」的嘗試遭到挫敗。千禧一代是歷史上第一代相信自己的狀況會比父母更糟的人，年輕人的房屋所有權下降，通貨膨脹調整后的收入下降，而債務也增加了（包括學生貸款和信用卡）。

年輕人對未來的積極信念處于歷史最低點。

千禧一代和 Z 世代是當前的兩個世代，而他們對未來的積極信念至關重要。這兩代人需要對未來持積極態度，因為這是早上起床朝著實現目標努力的主要動力來源。

年輕人需要相信，他們有能力通過自我實現對自己的生活和周圍人們的生活產生積極影響。

觀點：比特幣杠桿率仍然很高，可能會進一步跌至40000美元以下:金色財經報道，Arca 的首席信息官Jeff Dorman表示，比特幣最近一直作為一種風險資產進行交易，并且似乎正在追蹤股市走低。加密交易所交易基金 (ETF) 專家兼 CEC Capital 董事 Laurent Kssis 表示，過去幾個小時內已清算了約 2 億美元的多頭頭寸，從而推低了現貨價格。Kssis 補充說，杠桿率仍然很高，可能會進一步跌至 40000 美元以下，如果債券收益率因美聯儲的強硬立場而繼續上升，情況更是如此。（Coindesk）[2022/1/7 8:32:01]

如果他們不知道這些事情現在是可能的，那么這幾代人可能會陷入一種習得性無助的狀態。

如果你相信未來會變得更糟，那么就很難有動力來消耗精力嘗試建立更美好的未來。如果你不相信自己有能力指導自己的個人未來以獲得積極的成果，那為什么還要花時間去嘗試呢？低下頭，回到朝九晚五的工作，然后回家看看 Netflix，至少 Netflix 每月只要 12 美元。如果你準備了晚餐，不吃那么多牛油果吐司，你甚至可以還清自己的信用卡！

與此同時，Instagram 和 Reddit 上關于抑郁、自殺和孤獨的千禧一代和 Z 世代的 meme 則是持續不斷地出現。如果一個 meme 能夠吸引到人，那是因為很多人都能與它聯系起來。

互聯網 meme 是年輕人表達情感的一種方式，也是將抑郁和悲觀情緒轉化為創造性發泄的一種方式。我們應該注意到，與網絡陌生人建立共同點和表達自我的一種常見方式是通過關于抑郁、自殺和孤獨的 meme。雖然這些只是一個個輕松的玩笑，但它們也是千禧一代和 Z 世代所處環境的產物。

……這是因為我們的制度是僵化的、固定的，它旨在保護根深蒂固的參與者以及保護現狀。

大蕭條和第二次世界大戰后建立的機構，是人類歷史上最進步的時期之一。1950 年代到 2008 年，是人類有史以來經濟繁榮和技術進步最偉大的時期之一。

但是，就像這個宇宙中的所有其他事物一樣，機構也在老化。最初造福于全社會的東西，現在只對社會的一小部分起作用。老一輩人能夠在這些新成立的機構中度過最美好的時光，他們束之高閣，從不放手。與其將火炬傳遞給年輕一代，讓 21 世紀的機構適應、發展和包容下一代，老一代選擇抓住這些 21 世紀的機構，并將它們吸干。

老一輩人仍在掌控著財富之船，并拒絕將控制權傳下去。

美國最近的 5 任總統都是嬰兒潮一代，自 1992 年以來，美國一直由嬰兒潮一代領導，這就是我的整個一生。

在學生債務達到臨界水平的同時，大學管理膨脹，領導決策由嬰兒潮一代做出。

觀點：應用區塊鏈等技術建立農產品追溯體系、質量管理體系:10月9日消息，農業農村部鄉村振興專家咨詢委員會委員尹成杰認為，當前農產品已經進入了品牌時代，只有加強農產品品牌建設才能不斷地生產出綠色優質農產品，滿足農產品消費的新趨勢、新需求。同時，加快建設現代農產品流通體系，要應用大數據、云計算、區塊鏈等技術建立追溯體系、質量管理體系。（新華社北京）[2020/10/9]

一個社會機構的誕生、成熟和衰老過程，大致需要一個人類的一生。碰巧的是，被定位為利用這些新機構的黃金時期的一代人，利用這個繁榮和財富的時代，進一步將這些機構擴大到最大程度，因為這些世代認為這些機構是「好」的。

顯然，他們相信這些機構是‘好’的，因為他們從相關世代創造了多少價值和財富！

這些新的機構是財富產生機器，受益于這些財富生成的一代人鎖定了這些機構，并將其激增為龐大的怪獸，從而強占著每個人的生命。

幫助建立這些機構的世代，從未失去過這艘船的掌舵。

即使他們是在完全不同的領導下，在完全不同的范式下建立起來的，他們仍繼續在這些機構的指導下指示每個人的方向。社會和世代相傳，但制度卻保持不變。最終，社會的需求與掌權的機構能夠提供的東西之間，呈現出來巨大的差異。

結果，隨著前幾代人發現越來越多的方法來獲取所產生的所有價值，這些后代所獲得的財富越來越少。

財富不會流下來。

因為這些機構永遠找不到新的領導、新的頭腦、新的創新者和新的企業家，它們開始衰老，就像組成它們的人一樣。最終，他們也會變老，而這些機構提供的社會領導能力與他們后代的理想目標根本上變得并不一致。

結果，社會制度排斥年輕人，年輕人則排斥制度，社會危機就發生了。

在 2020 年，美國的左派和右派都走上街頭暴動。

「對機構的不信任度空前高漲」。

「財富不平等」。

年輕人越來越悲觀，他們似乎更愿意「選擇退出」，而不是玩社交游戲，制造關于抑郁和無助的 meme。他們認識到，在這種環境下，他們無法取得成功，因為這些機構不站在他們的一邊。

年輕一代急需新的機構。

我們可以看到，他們試圖用他們的文化來表達自己。年輕一代人正處于習得性無助的狀態，因為他們發現自己很難適合當今的社會。很多人發現，他們實際上找不到適合自己發展和發揮優勢的利基市場，于是被迫找到方法來妥協自己對未來的期望，并學會對最低工資工作和與父母同住感到滿意。

對于年輕一代來說，Crypto 文化是非常適合的。我們的 meme 很搞笑，我們的對話很有效率，我們的生活方式是數字化的。Crypto 文化提供了一個經濟產出和文化表達的新景觀，它特別適合數字游牧民族、論壇沖浪者、筆記本電腦操作者、反文化主義者、內容制作者、meme 藝術家、博主、密碼朋克等，

Crypto 的歷史并非始于 2009 年的比特幣，而是始于 Martin Hellman、Ralph Merkle、Whitfield Diffie、Horst Feistel、Peter Elias、David Chaum，以及很多其他對密碼學的興起和我們行業所依賴的加密系統至關重要的人。

觀點：與黃金市值相比，比特幣的上漲空間還很大:Cash App軟件工程師Danny Diekroeger在推特發布黃金和比特幣市值對比圖，并表示比特幣的上漲才剛剛開始。[2020/8/9]

最初是與反對建立加密信息自由的反文化斗爭而發展起來的，現在已發展成加密經濟體系，創造了無限 crypto 文化建立的基礎。

密碼朋克們（Cypherpunks）知道密碼學協議構成了社會結構。

密碼朋克們（Cypherpunks）不在乎你是否喜歡他們編寫的軟件。

密碼朋克們（Cypherpunks）知道軟件不能被摧毀。

密碼朋克們（Cypherpunks）知道一個廣泛分布的系統無法被關閉。

密碼朋克們（Cypherpunks）將確保網絡的隱私安全。

密碼朋克們（Cypherpunks）會編寫代碼。

密碼朋克信奉的是無需許可的創作，一群人在共同的信念和價值觀下團結在一起，每個人都有為自己的信仰和主張做出貢獻的獨特能力。

他們漠視荒謬的、過時的制度規范，準備逃離暴政和壓迫，并愿意冒險進入新的土地。

所有 Crypto 文化的基礎都是建立在密碼朋克（Cypherpunk）之上。

多虧了密碼朋克們（Cypherpunk）的努力，我們有了一個替代的貨幣和金融世界，這個世界鮮有人居住，在這片空曠而肥沃的新土地上，只缺少兩樣東西：人和建筑。

自從 2009 年比特幣的第一個區塊被開采以來，進入這一新領域的人和資本一直在不斷增長。慢慢地，人們開始遷移至這個新的數字領域，并開始安營扎寨。

這些最初的 Crypto 先驅在文化上最類似于首先建立了這片土地基礎的密碼朋克，他們對未來有美好的憧憬。

自 2009 年比特幣問世以來，特別是自 2015 年以太坊成立以來，進入這一數字領域的移民就擁有了與純 Cypherpunk 密碼學家不同的口味。每個進入加密貨幣時代的新社區都是 OG 密碼朋克文化的新突破，每個社區都為這個領域帶來了新的東西，從而擴大了人們的視野。

最早在 Crypto 世界定居的社區之一是自由主義的淘金者，他們看到了比特幣蘊藏著的潛力。

Crypto 的每一個不同應用都會吸引自己不同的用戶進行遷移，在極端自由主義的淘金者和早期的密碼朋克之后，出現了更多的一般人群，所有人都對 crypto 提供的特定風格感到了興趣。

狗狗幣（Dogecoin）帶來了一批互聯網迷（Nic Carter 就是因為狗狗幣進入了這個圈子）。

比特股（Bitshares）帶來了經濟修補者。（Rune Christiansen 是因為 BTS 進入的圈子）

門羅和隱私幣帶來了隱私意識。

而隨著以太坊的引入，一個全新的維度打開了。

以太坊使那些不想或不關心 crypto 經濟系統運行的基本原理的應用成為可能。以太坊的應用開發者不必擔心 crypto 經濟學的難題（貨幣政策、安全、共識等）。

以太坊協議承擔了 crypto 經濟系統設計的難題，讓應用開發人員專注于他們想要關注的事情：生產他們的應用。

觀點：數字美元賬戶將金融體系化 導致集權問題:針對此前的數字美元經濟刺激提案，紐約大學法學兼職教授Max Raskin稱，現在私人銀行充當中間人，并為此收費。有人沒有足夠儲蓄參與私人銀行體系，或不信任該體系。數字美元系統將允許政府補貼沒有銀行賬戶的人，并直接針對反周期的貨幣刺激，甚至制定非自由裁量的貨幣規則。但其產生的誘惑和令人擔憂的激勵實在太大，無法證明這樣的邊際效益是合理的。在剔除中間人的過程中，該計劃將剔除銀行賬戶和華盛頓利維坦之間的障礙。若政府決定將資金直接注入競爭對手的銀行賬戶，用戶賬戶上的每一筆貸款或借額都將受制于投票箱，或者更糟的是受制于官僚機構。對這種權力的制約肯定會存在，但鑒于兩黨意見空前分歧的環境，完全有可能繞開。這樣的系統使政府印刷機不受準備金限制，這將允許政府僅在某些上不受歡迎的地區實施負利率。數字美元賬戶將由FDIC承保，但如果真的需要這種保險，對面臨惡性通脹的美國人來說是冰冷的安慰。作為最后貸款人，美聯儲不能違約。但如果美聯儲向私人銀行提供流動性，它們也不能這樣。若經濟發展到可能出現這種情況的程度，人們只會對美聯儲而不是個別銀行失去信心，這是另一個集權問題。(CoinDesk)[2020/5/2]

這是文化創作的巨大福音，通過消除區塊鏈設計和可持續性所需的人力和精力，應用開發者可以專注于在其應用中創造價值，并激勵社區團結起來，圍繞應用所創造的營火進行循環。

可悲的是，狗狗幣只是另一個偽裝成 meme 的 L1 區塊鏈，并且從 2013 年到 2016 年，其充滿活力的社區中的很多人已選擇了前進。

對于希望居住在 crypto 世界的移民來說，狗狗幣并不是他們最終定居的地方。比特股同樣也存在經濟缺陷，其對開發者構成了制約。雖然門羅幣和其它隱私幣維持了強大的社區，但它們的增長并沒有跟上其他 crypto 成員的發展。事實證明，這些系統的粘性還不足以讓移民確信他們會在那里定居。

這就是以太坊應用層的力量：它是一個基礎性的基礎，為所有可能的文化表達形式創造了經濟可行性。

2018-19 年的熊市見證了 crypto 領域的大規模外逃。隨著資本的離開，人們也漸漸離開了。然而，也有一些社區成功地堅持住了，并保持了火勢，比如 Link 海軍陸戰隊、 Synthetix 斯巴達人以及 Aave 復仇者。

這些社區的資產價值經歷了大幅縮水，然后他們又經歷了兩年的橫盤期，再然后情況開始好轉。2 年的貧困期內，留下的都是真正的信徒。

對于這些社區來說，Discord 社區是營火，它使能量在漫長而寒冷的冬天里保持活力。社區成員變成了社區的領導者，他們管理著火堆，確保每個人都暖和起來。

文化是在這些共同經歷中創造出來的，這些共同經歷沒有激情，盡管資產價低廉，但成員對成功的未來仍抱有不懈的樂觀與信念。每個不同的熊市社區在冬季一起等待時產生了自己的 meme，笑話和應對機制。

然后春天來了，AAVE、SNX 和 LINK 通過完全拒絕 Crypto 世界中所有其他資產所表達的悲觀情緒，以暴力方式結束了他們的熊市，并將沖鋒引向了 2020 年的 DeFi 夏天，以及我們今天在市場上所處的位置。

DeFi 夏天就這樣出現了，從中產生了 Yearn、Sushi、Yam、Harvest 等社區，每個社區都有大量的資金來幫助產品和社區發展。

每個生態系統都有自己的貢獻者、投資者、開發者、領導者、組織者、成員，或者只是信徒。有些人除了坐在篝火旁和在場的人呆在一起，然后什么都不做，這就足夠了。

每個生態系統都有自己的文化，而這種文化之所以存在，是因為共同的信念和通過集體擁有的資產獲得的足夠資金。

資產創造了社區，社區創造了資產。

這些社區及其共同的文化，通過其各自象征中的金融和經濟工具得以擴大。代幣是為這些社區提供資金，并允許他們利用有助于社區發展和繁衍的資源。當這些代幣價值上升時，它會帶來更多的社區成員，他們會在代幣的價值和社區的價值中找到共鳴。

盡管 NFT 似乎不知從哪里冒出來并成為了新聞，但自 1975 年以來，這種現象就不可避免了。那時候，兩位學術計算機科學家 Whitfield Diffie 和 Marin Hellman 取得了公鑰的突破，為我們帶來了現代密碼學，實現了網絡世界的安全和隱私。他們的發現也使密碼學成為一種創造性的工具，通過它，科學家們可以巧妙地將物理現實的約定和制度運用于新興的數字世界。其中一位創新者是密碼學家 David Chaum，他的想法使數字貨幣成為可能，Chaum 的加密貨幣概念成為主流只是時間問題，特別是當與另一種密碼學創新區塊鏈合并時。如果你能將價值歸因于可驗證的唯一一串代表金錢的比特，那為什么不能有代表藝術品、樂曲或灌籃等的其他比特串呢。

一旦你過渡到收集區塊鏈上的貴重物品，你就可以獲得真正的創造力。

當我們把大部分時間都放在在 Zoom、Twitch、Clubhouse 和 Amazon Prime 上度過時，NFT 在我們的封鎖狀態下變得瘋狂絕非偶然。小說家 William Gibson 曾將網絡空間（后來成為了互聯網）描述為一種「共識幻覺」。從實際的角度來看，數字現實與撞擊我們的膝蓋一樣真實。NFT 將這種錯覺與我們長期以來的共識幻覺相結合，即缺乏內在價值的東西實際上是珍貴和可替代的。

我們對這些幻覺的擁抱，早已超越了我們曾經認為的界限。即使我們在某個地方，我們也在另一個地方。如果你不買，試著一天都不要碰你的手機。那么，為什么我們的觀念不應該改變什么是有價值的呢？As new as they are, NFTs are just confronting us with the evidence of how much we’re already in the Matrix.

我們是需要 Beeple 這樣的人的一群人。

- Steven Levy, Wired

潛伏在 NFT 創新之下的力量，即將爆發到藝術創作的世界。

Justin Blau （人稱 3LAU）通過出售數字收藏品、獨家音樂和音樂指導權，在 24 小時內籌集了 1200 萬美元。

作為回報，Justin 能夠在他的藝術創作和一份 60 人的名單之間建立起直接的聯系，這份名單把 1200 萬美元放進了他的口袋，用于購買這些作品的版權。

Spotify 在發布方面很出色，但在數據方面卻很差勁。這是因為 Spotify 為自己保存了所有的數據。它讓藝術家們無法洞察他們的粉絲是誰，也無法與他們交流。

3LAU 的前 60 名粉絲愿意向他支付 1200 萬美元，然而像 Spotify 這樣的平臺，卻像對待其他 3LAU 粉絲一樣對待他們……或者更糟：人們通過 Radio mix 來收聽這些內容。

由于 Justin 3LAU 在以太坊發行了 NFT 代幣，他的歌迷們更能傳達他們對其創作的音樂的價值。

中間人是藝術創作者和藝術消費者之間情感關系的中介。隨著以太坊上的金融和經濟軟件取代中介機構，通過數字藝術表達文化將能夠蓬勃發展。

藝術僅僅是藝術家激發體驗者感官的能力，當我們產生激勵工具（代幣）來資助和發展數字藝術時，會發生什么？

人類將能夠從其藝術中獲得的情感反應將是革命性的。

以太坊使得金融民主化成為可能，而 NFT 的發展則是藝術價值民主化的開始。突然之間，有史以來最銳利、最精確的金融工具就掌握在世界各地的內容創作者和藝術家手中。

通過 token 的力量，以及在互聯網的規模上，以太坊消除了藝術創作者與藝術消費者之間的藝術分配。我們已經看到 ICO 在 2016-2018 年引發的巨大能量，而 ICO 毫無意義。然而，最重要的是以太坊在「資本形成」方面的創新。

NFT 正在利用資本形成的力量，將其引導到藝術領域。

Token 是各種規模的藝術創造者利用其創造力的力量，并產生某種文化表現力的工具。如果市場重視文化表達，它將有能力通過「token」將其傳達給創作者。

通過減少資本流入藝術創作新領域的障礙，以太坊將創造多少的工作機會？在龐大的公司里，有多少勞動時間可以從毫無意義的工作中重新分配到自由市場文化的土地上？

NFT 為世界上年輕的數字原生創造者提供了一種方式，使得他們不必依賴已建立的、根深蒂固的、需要許可的基礎設施來為其個人福祉提供資金。

盡管 NFT 無法簡單地解決龐大的、錯位的社會和機構的問題，但它提供了一種密碼朋克替代方式，使得年輕一代可以繞過這些把關機構，并授權他們 / 我們在現狀之外獲得生計。

世界上的傳統機構不僅必須與以太坊提供的無需許可的勞動力貨幣化工具競爭，還要與這些工具提供的生活方式競爭：為自己工作的自由，沒有朝九晚五，沒有老板，只是一個創作者和他們的計算機。

「……即使是擁有數十億美元的資本，也無法與一個有靈魂的項目競爭。」

-Vitalik Buterin，《2020: Crypto and Beyond》

NFT 春季發生在 DeFi 夏季是合乎邏輯的，這只是正確的操作順序，ETH 的價格從 200 美元上漲到了 2000 美元，再加上 DeFi 代幣的大量發行，數千億美元的資金注入到了這個生態系統。同時，這種強勁的增長也推動了對公司的資金和投資以及對基礎設施的支持，為 Crypto 增加了就業機會和薪水。

而現在，這些新創造的財富正在從數字金融領域轉向數字藝術領域，這在人類歷史中早已有過先例。

從《追溯文藝復興藝術到現代銀行業的誕生》：

「說到文藝復興，我們很少有人會立即將這一時期豐富的文化成果與現代銀行體系的誕生劃上等號。

題為「金錢與美麗：銀行家，波提切利和虛榮的篝火」的展覽在佛羅倫薩的斯特羅茲宮舉行，展覽探討了佛羅倫薩的著名家庭如何致富-然后他們如何利用自己的財富來委托世界上一些最著名的藝術家創作作品。

Parks 說：「你可以說，這些行為中有一些只是懺悔，但后來銀行家開始意識到，在給他們錢的過程中，他也可以開始定義自己的錢所產生的形象，當然，他本能地做的一件事，不管是否有意識，就是用形象來改變對金錢的態度，開始利用形象來削弱對金錢的抵制。

他說，人們害怕金錢，不僅因為基督教擁護貧窮，更重要的是因為它允許社會流動，破壞了中世紀設定的等級制度。盡管如此，在幾年的時間里，美第奇家族還是掌管著教皇的財政。

……而藝術家們常常樂于效勞，以確保自己的經濟繁榮。 」

很簡單：社會進步，并學會如何創造財富和繁榮。財富自然而然地集中并產生了一批富有的人，他們除了資助和資助他們希望看到的藝術創作之外，別無選擇。

藝術家們想抓住金融和銀行業創新所帶來的財富，然后開始制作適合富人口味的藝術品。

整個藝術革命都是在這個循環中來來去去去的。

以太坊是新的前沿領域。我們已經完成了對地球的探索，現在，金錢，金融和藝術的前沿已進入數字領域。

接下來的文藝復興是數字化的，and it will be financed on Ethereum.

在這個領域中培育的文化是年輕人覺醒的結果，他們不再是機器上簡單的齒輪，而是專注于成為世界的自我實現的貢獻者。

Andrew Yang 警告說，世界上許多勞動力已經通過機器和機器人實現了自動化。我們站在一個岔路口，在那里我們的未來要么變成烏托邦，要么變成反烏托邦。

如果沒有一個地方將我們年輕一代的精力重新引導到生產上，我們將永遠把這一代人丟在我們父母的地下室里，而這一代人的精神可能會枯萎為虛無，那便是反烏托邦世界。

但是，有了一個可以表達和評價創造力的地方，我們就有機會將所有低價值的工作自動化，代之以創造性地花費時間。如果機器人在勞動，而人類則在創造藝術，那就是一個烏托邦世界。

讓我們選擇后者-讓機器人翻轉漢堡，讓人類創造藝術品。

讓我們選擇這樣一個未來：人們在為自己和他人創造生計的道路上不受限制。

讓我們選擇以太坊，讓我們選擇 Crypto 文化。

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